长白山满族民间传统医药

金凤杰

满族人民世代居住在长白山地区，这座药材宝库也为满族医药提供了丰富的物质基础。由于信奉古老的多神的萨满教，满族人对疾病的认识长期处于精神层面。由于病理学、细胞学等现代医学是近代才发展起来的新兴学科。历史上的中外医疗与迷信始终相互伴随着，欧洲直到文艺复兴时期还认为野蛮的放血治疗是包治百病的“终极疗法”。历史记载的医药与巫术的区别只是医和巫的比例问题。中华民族经过几千年的医学实践，总结出独特的经络五行诊疗方法，经过一代又一代的实验，保留下大量古方、验方。这其中包含着越来越多的科学元素，巫术所占比重越来越小。在中医相对成型的近代，巫术仅在所谓“药引子”、“偏方”中有所残留。

而满族医药走的是另一条道路。由于地处偏远，信息沟通不畅，加之萨满教根深蒂固的思想残留，满族医药形成以心理治疗为主，药石为辅的发展道路。医药的产生源于需要，满族医药的形成同样是在生产生活需要的产物。

满族民间传统医药文化是满族先民在几千年与恶劣的风雪严寒的生存环境斗争中，总结出来的包括满族民间医药单方、经方、验方、祖传秘方在内的地方传统医药文化体系；满族民间传统医药有其独特的诊病方法，其治疗方法如满族火罐、针灸、秘制膏药等已经形成了具有本民族特色的传统医药文化的基本内涵。满族民间传统医药以长白山野生药物为主，秘方、秘法、秘制；其纯原生态属性，符合现代社会人们绿色疗法、绿色饮食的生活、医疗理念。

满族民间传统医药，由于其历史和生态原因，形成了其独特的传承方式：萨满传承系列、家族传承系列、师徒传承系列三种形式。努尔哈赤曾说过：“长白山多灵药，灵药应运而生，应时而采”。由于满族先民习惯渔猎生活，恶劣的气候环境常使长白山山民罹患各种疾患。满族先民应用本地丰富的有药用价值野生动植物防病治病，并形成了独特的治病手法和用药习惯。

长白山满族民间传统医药又与萨满文化紧密结合，从医人员多为萨满，行医治病也披上了神秘的色彩，这种技能也只限师徒、父子、母女、族人口授心传，师傅不允许徒弟使用文字记录。满族民间医药口授心传，不立文字，师传徒、父传子、一脉单传的传承特点，使长白山满族民间传统医药面临失传的境地。常纪庆、马长春、韩鹿、赵径、孙丙春、张倩、常天瀛，这些人一直致力于传承满族民间传统医药文化。