老把头的传说

栾英良

东北地区虽然是多民族聚居的地区，但是在长白山区，却是以少数民族居多。因此长白山一带流传的许多神话和传说中，各种各样的神基本上都是少数民族尊崇的神。

在众多的神中有一位显得很特殊，那就是“老把头”，这位神不但是汉族人，而且对长白山区的居民影响深远，至今每年去采参的放山人进山之前仍然要先祭拜“老把头”。可以说这位“功能神”不但没有退出历史舞台，而且任然在发挥它的功能，并且形成了一脉相承的行业习俗。

老把头神源于一个凄美的传说:传说清同治年间,山东莱阳人氏，姓孙名良，迫于生计，只身闯关东来长白山挖参。路遇一同伴，姓张名禄，遂结为异性兄弟。后因分头挖参时张禄走失，孙良翻山越岭，寻找三天三夜未果，由于又累又饿，孙良终于倒地不起。临终前，孙良拼尽最后一丝力气，咬破中指，在一块卧牛石上题下绝命诗：

家住莱阳本姓孙，隔山片海来挖参，三天吃个拉拉蛄，你说寒心不寒心？若是有人来找我，顺着古河往上寻。

孙良死后，他的善行义举和所题绝命诗在民间广为流传。人们尊敬他，感念他，久而久之，便传说他死后成神，保佑千千万万做山利落的人们，人们尊之为老把头。此后，又衍生出每年农历三月十六日为老把头生日，人们纪念其生日，称之为过老把头节。由此，又生发出为老把头建府修庙以及种种祭祀活动、禁忌细节等等。老把头成为万民敬仰、尊奉的山神。

老把头节是关东山极为特殊的节日，旧时，亦是所有民众都过的节日，连胡子（土匪）过此节都放假一天。这一天为农历三月十六日，人们杀猪宰羊、买肉沽酒，以为庆贺。民间视此节为“重节”，与传统的端午节、中秋节等同。

老把头信奉的另一形式是民间广为修建老把头府，盖老把头庙。举凡农民、猎户、木把、采金者、煤矿工人、采参种参人、采蘑菇人、种大烟人、养蚕人、放排人、捕鱼人等，在从事各项生产活动之前，都要建老把头府，烧香上供，虔诚祷告，求老把头护佑。民间为老把头修建的府、庙不计其数，散见于山林间。

行走山林的干山利落者，在山上有许多语言、行为禁忌，在崇敬与规矩中安放手脚。就中，以采参人敬老把头的风俗、禁忌最具代表性，使得敬奉老把头神成为一种完全意义上的文化。老把头文化与人参文化互为表里，使得人参文化进而成为长白山文化的表征。

老把头神是采参人传说出来的神，是平民之神，在长白山区，老把头的神明无处不在，人们在信奉、敬仰老把头神时，将其视为神明的同时，亦将其视为道德仁义的化身；老把头信奉，亦启迪和规范着民间的道德追求。人们在传诵着老把头故事的同时，亦在心目中将其奉为人格神。